8月25日，材料工程學院“‘鄉’約振興 遇‘踐’青春”暑期“三下鄉”社會實踐活動團隊來到大埠韓氏宗祠，領略家族文化傳承。

過去，在客家鄉村，每當清風月明之夜，常常會聽到孩子們傳誦著這樣一首童謠：“月光光，秀才郎，騎白馬，過蓮塘……放條鯉嫲八尺長。鯉嫲頭上撐燈盞，鯉嫲肚里做學堂。做個學堂四四方，兜張凳子寫文章……”這首童謠在客家地區普遍流行，寄托著長輩們對子弟讀書有成的熱切期望，形象地體現了客家人耕讀傳家的文化傳統。

亦耕亦讀，耕讀傳家，是以前客家人的基本生產生活方式。長期的生產生活實踐，使他們認識到：要生存，只有勤于耕稼；要發展，只有讀書有成，舍此別無他途。

大埠韓氏宗祠，據記載重修于清乾隆三十年(公元1765年)，清光緒二十一年(公元1895年)又進行了修繕，屬市級文物保護單位。青磚古瓦，三進二井，雕梁畫棟，院墻外有照壁，門樓有三座，皆巍峨高聳，正門上書“魏公門第”，另一側門上書“德星門”，標志著韓氏家族昔日之輝煌。雖經數百年風雨滄桑，今天仍然使每一位走近它的人感到震撼！

什么是德星呢？德星有兩個釋義：一是古時以景星、歲星等為德星，認為國有道有福或有賢人出現，則德星現；二是喻指賢德之士。

此宗祠與贛南其它地方所見宗祠最大的不同，其屋頂是徽派建筑的馬頭墻，但整個門樓卻是北方風格，兩側有廂房，遠遠望去，不僅恢弘大氣，而且顯得古樸厚重，各種建筑工藝、彩繪藝術、雕刻工藝積聚于門樓，實屬少見。

祠堂周邊有幾株青棗樹，碩果累枝，在陽光的照耀下，愈發誘人。祠堂的前方不遠，秀麗的桃江水從祠前環繞而過，周圍龍盤虎踞。

據村史及族譜記載，該村始建于宋代，因韓氏建村，故名韓村。此村韓氏乃北宋名臣韓琦之后裔，開基始祖為韓明可，傳三十余代。

韓琦，相州安陽人，北宋名相、政治家、詞人。宋仁宗天圣五年(1027年)進士，歷任將作監丞、開封府推官、右司諫等職。

韓琦對北宋的貢獻很大，上定國策，下撫百姓，兢兢業業，恪盡職守，順民意，得君心。他性情耿直，敢言直諫，在任左司諫時，曾一紙彈劾，將四位宰執拉于馬下，即歷史上有名的“片紙落去四宰執”，這在當時引起了轟動，在朝野頗負盛名。

熙寧八年(1075年)，韓琦去世，年六十八。宋神宗為他御撰“兩朝顧命定策元勛”之碑。追贈尚書令，謚號“忠獻”，配享宋英宗廟庭。宋徽宗時追封魏郡王。

歷史上的大埠韓氏家族，自古耕讀傳家，詩書繼世，人才輩出。韓景元先生是地地道道的韓村人，退休前曾任贛州地區體委主任、文化局局長等職，退休后，懷著一顆赤子情懷，執著家鄉人文史地考察踏訪，特別是對大埠暴動史研究情有獨鐘。他為了深入了解大埠暴動來龍去脈，自費購買各類有關贛縣的地方史志資料，虛心向專家請教，更令人感動的是，他不顧年事已高，不顧山高路遠，早出晚歸，披星戴月，自費深入深山老林中的村落考察采訪，他早已踏遍大埠的各個田間地頭和山頭角落，說起大埠的人文掌故和歷史傳說，特別是大埠暴動史方面，韓景元先生口若懸河，如數家珍，娓娓道來。他撰寫的《大埠驚雷——紀念大埠農民武裝暴動85周年文集》得到業內有關領導、專家的高度評價，該書也是目前研究大埠暴動最全面、最翔實的資料，出版后，多次印刷，深受廣大讀者好評。

下馬石村地處桃江河畔，從名字上來看，就知此村不俗。下馬石這個地名的由來，緣于歷史上出了一個邢部尚書劉士禎，只可惜具體年代不祥。此村在村口設了“下馬石”、“攔轎石”，一般的地方文武官員到了村口，騎馬者下馬、坐轎者下轎。在等級森嚴的封建時代，能做到讓地方文武官員下馬、下轎，肯定不是一般的地方小官，必定是朝廷大員。

下馬石村歷來文人輩出，歷代子孫村民中多有精通書法之人，大埠鄉黨委政府深入發掘下馬石文化底蘊，以打造弘揚劉姓、藍姓宗族文化，閣屋地理傳說及大埠農民書法協會等人文要素為為重點，努力打造人文下馬石。

2017年9月，經贛縣區廣電局批復成立贛州市第一家農民書法協會。大埠農民書法協會由大埠全鄉十四個村的農民書法愛好者自發組建，協會的成立主要目的是傳承傳統，陶冶情操，光大書法。協會在創作書法的同時還對全鄉所有書法愛好者進行免費教學，確保中華瑰寶、毛筆書法后繼有人，發揚光大。

村里的毛澤東詩詞墻，是大埠農民書法協會愛好者在這里書寫了毛主席一生所寫的全部123首詩詞并臨摹到沿線圍墻上，每一首詩詞配上了一幅主席創作年代的生活照片，生動再現了一代偉人的當年風采。

（撰稿：劉書友；圖文編輯：萬麗婷；責任編輯：溫春燕；初審：劉書友；復審：李琪；主審：曾衛平）